vendredi 27 juillet 2007

حوار مع صديقي الفوهرر

الفوهرر
الحقيقة بما إننا في القسم الحر و انا شخصيا افهم كلمة حر بمعنى ( ليبرالي ) فأنا حقول رايي بصراحة في موضوع المرأة ... الحقيقة عقد الزواج هو اكبر إهانة و طعنة في كرامة المرأة ... فهو بكل المقاييس عقد ملكية خاصة و إستعباد ... و لكم ان توجهوا هذه الأسئلة لأنفسكم لتتعرفوا على الواقع ... 1- لماذا الطلاق فقط للرجل و له ان يطلق 3 مرات و المرأة عليها حتى تطلب الخلع ان تترك كل شيء و تتحول إلى عبد يسعى إلى أن ينال الحرية من سيده .؟؟؟ 2- لماذا لا زواج إلا بولي للمرأة يعني زواج المرأة فقط لابد أن يكون بأمر والدها كأنها شروة أو صفقة تجارية يتنازل عنها الأب أو الولي للرجل بينما الرجل له كل الحريات ..؟؟؟ 3- لماذا للرجل أن يتزوج اربع نساء و يجرهم و يعاشرهم مثل ال ( ... ) و بالطبع أنا لا اطالب ان تتزوج المرأة بأربع رجال و لكن كما يقول المسيحيين ( روحان مع بعض للأبد ) اي زواج بدون تعددية هذه هي المساواة ... اعرف ان اخواني المتدينيين قد ينقمون على هذا الرد و لكن هذا قسم المقالات الحرة ( اليبرالية ) و هذه رؤيتي للزواج و لظلم الكمرأة فيه .... بالنسبة للعدل الذي اراه ان يصبح الزواج علاقة صداقة و وفاق بحيث يتمتع كلا الزوجين بالشروط و الإمتيازات التي تكسبهم حق قطع الزواج في الوقت المناسب .... مع تحياتي
دنيا الحزينة
الرد رقم واحد يعني انا كنت حاسس انو الفوهرر ده مش هيطل علينا الا بوجه هتلر.....كنت حاسس بس مش عارف ازاي المهم يل عم زعيم ألمانيا...ساحاول ان اناقشك في الامر بعيدا عن الدين لأني على ما اظن رايتك في موضوعك من النوع الدي يدعو الى تحرر العقل وهدا امر جيد ولكن احب ان يكون تحرر العقل في صالح الحقيقة وليس في صالح السفسطة طبعا لن اقول هل عقد الزواج اهانة وطعن في كرامة المرأة لأن دلك يحتاج الى نقاش طويل جدا لكن استطيع ان اقول لك ببساطة ان عقد الزواج هو من رفع الانسانية فميزها عن الحيوان...و انت بنبذك لعقد الزواج سترفع برأيك كرامة المرأة ولكن ستنزل بكرامة الانسان الى أسفل سافلين وحينها اقرأ على المرأ وعلى الرجل السلام حاول يا اخي ان تبعد النظرة السطحية التي تعتمد على مقارنة المرأة بسلعة....حاول ان تعطي فكرة مسبقة ان المرأة أرفع من سلعة وادرس حقيقة عقد الزواج وسترى انه تكريم بعيدا عن فكرة السلعة التي تشبه عقد شراء منزل او دكان لأن العقد الدي يكون بين الرجل والمرأة هو عقد بين عاقلين وليس بين عاقل وغير عاقل و ان كنت تصر انه اهانة للمرأة فاعلم انه عقد يأسر الرجل كما المرأة فكما تحاسب هي ان اخلت بشرط من شروط الزواج كدلك يحاسب هو ان اخل بشرط من شروط تحمل المسؤولية ادن الخلل ليس في تعاليم الاسلام وانما في مطبق هده التعاليم فقط و لك يا اخي ان توجه لنفسك سؤالك لتتعرف على الواقع....رجل ومراة يتزوجان دون عقد زواج...انظر مادا سيحل دون عقد الزواج يا أخي ابدا لن تكون الفكرة التي تايدها عن المسيحية-روحان مع بعض للأبد- لأنه وبالتجربة القلوب تتقلب وما سميت باسم القلب الا بانها تتقلب فتخيل يا اخي لو احست الزوجة او الزوج في لحظة ضعف بغضب او ملل ألن يجد هدا الطرف سهولة في الزواج بأخرى او آخر؟ حاول ان ترسم المصير دون هدا العقد الدي تحتقره....سيكثر الفساد وسيصبح الانسان دون مسؤولية وسيصير الأبناء كلهم أبناء زنى اما ان كنت تعني بعقد الزواج داك المهر الدي يعطي فيه الخاطب قدرا ماليا وكأنه يشتريها فهدا امر من نوع خاص أقول فيه ان دلك المهر لا يكون سوى كدليل على أن الخاطب قادر على تحمل المسؤولية وانه فادر على كسب قدر مالي كما اكتسب داك الدي قدمه في المهر ولك عزيزي ان تتخيل الشاب مفلسا ولا يتحمل المسؤولية ويريد الزواج ليس على اساس اسرة وانما على اساس متعة فقط انظر مادا سيحل مرة اخرى ان لم يكن دلك المهر الدي يعيق هؤلاء اللدين يريدون المتعة فقط سيتقدمون ويتزوجون و حين يستمتعون ستجد الزوجة نفسها مرغمة على طلب الطلاق لأنها وجدت هدا الزوج لا يستطيع جلب مال المصروف ويصبح حينها الزواج لعبة وليس مسؤولية و طبعا نستطيع ان نسهل على المتزوج الزواج ان كان فقيرا ولكن على الأقل يستطيع ان يعول زوجته وهنا يتوقف الامر على المرأة وليس على تعاليم الاسلام في تقديم المهر المرأة ان ارادت ان تهين نفسها و كان ترى نفسها انها مجرد سلعة فاكيد ستطلب مهرا باهظ الثمن تقيس به قيمتها وكان قيمتها تقاس بالاموال و بامكانها ان ارادت ان تكرم نفسها ان تقبل زوجا قادر على اعالتها والمهر ليس سوى آيات من القرآن العظيم وقد كان هدا في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم كما انه كان في هدا العصر واليك هدا الخبر إماراتي يقترن بعروسه مقابل 5 آيات قرآنية في الإمارات قرأ الشاب جاسم محمد سعيد الحمادي أمام والد عروسه والمدعوين والمأذون خمس آيات من سورة "يس" كانت كفيلة بإتمام عقد الزواج، وكانت هذه الآيات هي المهر الذي طلبه والد العروس لتزويج ابنته، مفضلاً آية من القرآن الكريم على 40 ألف درهم إماراتي قيمة المقدم والمؤخر، عملاً بالقانون المحدد للمهر. وبحسب جريدة البيان "الإماراتية" فإن والد الفتاة رفض قبول أي مهر وطلب من الشاب قراءة بعض من الآيات القرآنية، مبيناً وموضحاً للحضور أنه ينظر إليه كرجل متدين، يستطيع الحفاظ على ابنته ويقدرها ويحترمها. ويؤكد الدكتور عمر الخطيب مدير إدارة التوجيه والإرشاد بدائرة الشؤون الإسلامية بدبي، أنه طوال ثماني سنوات في العقود والزواج لم ير أحداً يطلب مهراً لابنته عبارة عن آية من القرآن الكريم. وأضاف الخطيب أن تخفيض المهور وتخفيض الأعباء المادية الأخرى يؤدي إلى ترغيب الشباب في الزواج وبدء حياتهم دون مشاكل ومنغصات تؤدي إلى
عدم استقرار الأسرة الوليدة وفشل الحياة الزوجية ها انت ترى الآن انه ليس هناك اهانة في الامر وانما هي مسألة سوء تفاهم فقط
الرد رقم اتنان قضية الطلاق هنا تكمن اللعبة فقط في كيفية عرضك للفكرة....تحاول بكل جرأة ان ترسمها في صورة عبد لكي تظهر بشاعة حق الزوج نستطيع اعادة كتابة الفكرة كما يلي فنقول لمادا الرجل من حقه ان يطلق المرأة بينما المرأة ليس من حقها سوى طلب الخلع؟ انظر اولا الى ان فكرة الطلاق 3 مرات هي ليست لفسح المجال للرجل ان يطلق متى شاء وانما هي تقييد حيث انه لو كان المراد الافساح له المجال كان بامكانه حينها ان يطلق متى شاء وكيفما شاء 4 5 6 200000 و هدا بامكانه ولكن بشرط ان يتزوج المرأة رجل آخر بعد ان يطلقها الزوج الاول طلاقه التالث وهدا في غاية ايلام هدا الزوج الدي اخد من فكرة الطلاق لعبته المفضلة انها تهينه هو لا هي حين يصبح له الحق في الزواج منها تالتا بعد ان يتزوجها ىخر ويطلقها ادن هو تقييد وليس تسريح للرجل....و هو امر خير من المسيحية التي تقول بالزواج الأبدي وكأنه ليس هناك من سيعاني من وجود الآخر و كأن المتزوجان حين تزوجا حياتهما لن تتغير ولن تتقلب وكأن المرأة التي تزوجت بشخص يخونها يجب ان ترضى به حياتها كلها ستقول لي ادن لمادا لم يكن للمراة حق الطلاق كما الرجل فيصبح بدل 3 طلاقات 6 مثلا 3 من حق الرجل و3 من حق المرأة فيكون العدل أقول لك لو كان فيهما آلهة غير الله لفسدتا صدق الله العظيم تأمل في هدهالحكمة تعرف الحقيقة انه في اي مكان يجب ان يكون شخص واحد مسيطر وليس اتنان في الادارة هناك مدير وليس اتنان في القسم معلم وليس معلمين في الحرب هناك قائد واحد وليس اتنين وفي الحكومة هناك رئيس واحد وليس اتنين ما هو كان لازم واحد يكون عندو حق يعني لو كانت المرأة لها الحق في هدا فسيكون الرجل مظلوما....و لا يمكن ان يكونا هما الاتنين مسيطرين على وضع واحد الله اختار الرجل بدل المرأة نحن لا نعرف دلك قد يثبته العلم فيما بعد بوضوح ولكن الآن يكفينا ان نتفق انه لازم يكون واحد له الحق في هداالامر بالنسبة للمرأة ليس لها الحق في الطلاق لانه باتفاق الجميع المرأة كائن حساس ودو كبرياء رهيب.....قد تحس بأية اهانة ولو صغيرة فتطلب بسببها الطلاق وهدا امر شائع بين المتزوجين ولك عزيزي ان تبحث في الامر لتجد ان اكثر الجنسين طلبا للطلاق هم النساء ولكنه ليس محرما عليها طلب الطلاق بالخلع انه فسحة لها ليحكم عليها شخص آخر محايد عادل اسمه القاضي الدي لن يفكر بالاحساس وانما بالمنطق وهنا سيكون الامر متعلقا على مطبق تعاليم الاسلام الدي هو القاضي وليس الخطأ من تعالم الاسلام
الفوهرر
حبيب قلبي جمال ...... أهلاً بيك و أنا ملاحظ إنكم اعطيتم لتعليقي قيمة اكبر من ما يستحق .. أنا قلت إن هذه هي وجهة نظري و لم أقل هذا هو الحق .... أولاً ثانياً : هناك الألاف من الرجال الإستغلاليين يتزوجون النساء ثم يطلقونها بعد ان يقضوا رغبتهم و هذا شرعي - اعني الطلاق - و بالطبع المرأة ليس امامها غير ان تقبل امر سيدها بفسخ العقد مقابل حفنة من الأموال إن ارادت الخلع ثالثاً : الشريعة تبيح للرجل ضرب المرأة و رغم إن الرسول لم يفعله و قال لا يفعله خياركم ... و لكن اباحته و هو يعتبر و إن كان ضرب غير مبرح امر مهين للمرأة .. أن تعامل مثل عبد تحت العصا .. رابعاً : أنا لا اقول سفسطة .. أنا اقول هرطقة و زندقة بس هههههههههههههه ... حبيب قلبي انت يا جمال الشهير بدنيا خد الواد ابو نظارة ده هدية ليك ( ) مع تحياتي .....
دنيا الحزينة
لم تتركني اكتب تعليقي التالث واتيتني بتعليق آخر لا بأس.. ساجيبك...... اولا يا عمي الانسان لما يعتقد شيئا في نظره فانه يعتقده حقا....يعني اي انسان مجبول على البحث عن الحقيقة اونت لما بتقول ده في نظرك يعني ده بتشوفو حقيقة لانو مستحيل انك تكتب حاجة ما بتظنهاش حقيقة تانيا هناك الآالاف او الملايين من الاستغلاليين هدا ليس مهما فب امر اهانة المرأة.......لأننا نحن ندرس التعاليم بحيادية هل هي مقبولة ام لا دون ان ننظر الى كون هدا طيب او لا ولا تنسى امرا رايتك تتحدث عن الطلاق وكأنه امر مستحب في الاسلام او واجب لا تنسى ان الشارع يخبرنا انه ابغض الحلال عند الله لا تنسى دلك تالتا الشريعة تبيح للرجل ضرب المرأة الناشز وهدا امر وارد في علم النفس وادعوك الى البحث في الامر ان المرأة قسم علم النفس نفسيتها الى نوعين نوع يتلدد بالتعديب ونوع يتلدد بتعديب الغير الدي هو ما يسمونه بالساديزم و يظن علم النفس ان الحل الوحيد للتعامل مع هدين النوع هو الضرب او الهجر في المضاجع الرسول قال خيارنا الدي لا يضرب المرأة ولكن خيارنا ليس في هده الحالة لان هده الحالة لا تسمى افضلية وانما ضعف تصور انك متزوج من واحدة بتحب اللي يعاكسها هل في نظرك ستطلقها؟ اولا يجب ان تنصحها وهدا ما جاء في القرآن وان رفضت تهجرها في المضاجع لان هدا يعتبر كسرا لانوثتها لعلها ترحع عن ضلالها وان ابت لا يبقى له سوى الضرب او الطلاق وطبعا الطلاق فكرة قبيحة خصوصا ادا كانت الاسرة لديها ابناء فلا يبقى لك سوى الضرب هنا حتى و ان ضرب فانه يعد من خيارنا لانه لم يضرب ظلما ولا غضبا وانما عدلا واصلاحا وحكمة و الرسول لم يتعرض لهده المرحلة لانه لم تكن له زوجة ناشز فلمادا سيستعمل الضرب؟ رابعا لو انك تعرف ان السفسطة هي الزندقة لما قلت هده الرابعا لان الدي يخرج عن الحق كله سفسطة والزندقة خارجة عن الحق ادن هي سفسطة
الفوهرر
بص علشان اريحك و اخليك تعرف اللي في بالي و بالك ... المرأة كائن بيتلعب بيه بينا ... أنت بتقول ( ذات كبرياء و حساسة ) و في الحقيقة تريد أن تقول ان الرجل اكثر عقلانية و احسن تصرف و إن كنت قلتها بطريقة غير مباشرة و منمقة و لبقة لكنك قلتها .................. ثانياً : أنا لا اشكك في عدالة الغسلام و لا ادعو للمسيحية حتى لا يتحول الأمر لصراع ديني .. أنا اناقش نظرية الزواج و الطلاق في الغسلام بشكل عقلاني و موضوعي على طريقة الفينومينولوجيا التي اعشقها .... و لذلك الصراع ليس ديني و استشهادي بالمسيحية في الزواج و ليس في الطلاق .. ماذا سيحدث لو اصبح الرجل و المرأة روحان فقط يجمعهما عش واحد بحقوق متساوية .. أو حتى يكون للمرأة الأمتياز و التفضيل . .. فالمرأة بقلبها الحنون و عاطفتها الفياضة قادرة على ادارة الحياة الزوجية اكثر من الزوج .. و هذه ليست كلمتي بل نتيجة الدراسات السيكولوجية و الإجتماعية .... لا شك ان تعدد الأزواج إهانة للمرأة الحرة و العاطفية .. لأانها تتحول إلى جارية في يد سيد يملك اكثر من واحدة ... و كل مهنتها هي ان تجعل هذا الزوج ينال اقصى رغباته من اجل ان تحافظ على مكانتها في وسط جواريه الأخريات .. و يظل الرجل سيد و اي امرأة تطلب الخلع عليها ان تدفع كل ما تملك و تذهب إلى المحاكم و تعامل كالعبيد حتى تنال الحرية .. و لا زلت أؤكد لك إني لا اناقش الأمر من موضوع ديني و لكن من موضوع فينومينولوجي .. خد الواد ابو عيون كبيرة ده هدية ليك مع تحياتي
دنيا الحزينة
لا وألف لا.. المرأة ما بيتلعبش عليها ....لانك بكلامك هدا تحسبها وكأنها كائن غبي يستدرجه المرء الى حيث يشاء وهنا اهانة لها اكثر من الحوار عنها
طبعا انا اقول انها دات كبرياء وحساسية وفي الحقيقة اريد ان اقول ان الرجل اكثر عقلانية ولكن ليس احسن تصرفا لأن المرأة فعلا في بعض الاحيان تثبت افضليتها في التصرف كل ما في الامر يا أخي انها المرأة اكثر حنانا وحنانيتها هده وحساسيتها هده والتي لا يمكنك انكارها لا يمكن ان تكون مسيطرة في حين ان العقلانية لديها تكون مسيطرة ايضا وهدا ما نرراه عادة بين البشر بعيدا عن كونه انثى او دكر نرى ان الرجل الحساس يكون بعيدا عن التعقل ويتعامل بقلبه حتى ولو كان مؤمنا انه على خطأ المرأة مهمتها هي تربية الطفل...فانطر اليها وهي تتعامل معه بالعقل الدي يوجد عند الرجل انه تدمير لشخصية الطفل المرأة تجد متعة في التعامل مع الطفل بينما أغلبية الرجال يستنكرون هدا ولكن هدا في المرأة شيء مكرم ومهين للرجل بالمعنى الصريح المرأة مهمتها الكبرى هي تنشئة الانسان وهدا الانسان يكون في البداية متعلقا بامه ولهدا يجب ان تكون الام اكثر حساسية لكي تفهم هدا الطفل.......و هده الحساسية تتعامل بها مع الناس اجمعين انا لا اقول انها ليست عاقلة بالعكس فهي في لحظة غضب مثلا حين تطلب الطلاق هي تدري بعقلها انها مخطئة وهدا ادن دليل على ان لها عقل وكبير ولكن حساسيتها تتغلب عليها هدا ما اقصد من كلامي يا عم بالنسبة لتانيا بتاعتك انا لن اتكلم عنها الآن لأني احب ان اكتب عنها موضوعا خاصا بالنسبة لفكرة التعدد يا صاحب الفينومينولوجيا حاول ان تفكر بفينومينولوجيتك ومش بعاطفيتك اولا المرأة وعفوا لاستعمالي لهده الكلمة وانا لا اقصد بها اهانة وانما تمثيل لاقرب فكرتي من الاخ احمد...المرأة هي حقيبة تحمل في رحمها جنينا لزوجها عدلك يقول يجب ان نبيح للمرأة 4 كما الرجل ولكن المرأة التي تحمل ستحدث مشكلة وهي هل الطفل لهدا الزوج ام لدلك؟ وهنا تختلط الانساب ويضيع حق الارث وتحدث الطامة الكبرى بينما الرجل ليست لديه مشكلة في الامر لانه ان تزوج 4 فانه لن يشك في ان هدا الابن هو ابن هده الزوجة وليس تلك لانه يخرج من بطنها و يا بتاع الفينومينولوجيا يجب ان تفكر اجتماعيا وليس عاطفيا يا الدي يريد تحرير المرأة ان بفكرة روحان واحدة الى الابد تشرد نساء العالمين سأفسر لك لو تبحث عن الاحصائيات ستجد ان عدد الوفيات نسبته مرتفعة في العالم عند الدكور ومنخفضة عند النساء و الولادات مرتفعة عند الانات ومنخفضة عند الدكور و الحروب التي تحدث أغلبيتها يموت فيها الرجال بمعنى ان الاحصائيات تقول ان عدد النساء اكبر من الرجال...و بمعنى ادق الاحصائيات تخبر ان لو نسبنا لكل دكر عدد الانات لتعتدل الكفة لوجدنا ان لكل دكر 4 انات وهدا ما جاءت به الاحصائيات يعني تخيل لو تزوج راجل واحدة مادا سيحل الحال ب3 انات اخريات؟ انظر الى العالم مادا سيحل به؟ طبعا المرأة ستبحث عن حقها الغريزي في الزنا وحقها في المال طبعا لأنه لا يمكن للعالم كله ان يعمل وستبحث عن الزنا لكسب المال والبهدلة اهو جات
الفوهرر
كل ديه تعليقات .. خلي كلامك مختصر .. علشان الحرب تحب الخفية ههههههه عادي ممكن يكون رأيك حاجة و الحقيقة تخالف رايك ,, بمعنى أنت رأيك ان الدين الفلاني حق بينما الحقيقة أن الدين الأخر هو الحقيقة .. و اذكرك بمبدأ العالم الشهير فيرنر هيزنبرغ الذي أسس مبدأ ( عدم اليقين ) في الفيزياء أو المعروف بعدم القطعية ........ المرأة اللي بتلذذ بالضرب ديه المرأة الأوروبية أو المرأة المترفههة اللي بتفطر بيتي فور .. و تتعشى بسطرمة .. لكن البنات اليومين دول غلابة و الرجالة بيلعبوا مصارعة و كونغ فو معاهم ... انا مثلاً قرأت إن هناك رجل قتل إمرأته من كثرة الضرب فهل ترى أن المرأة فعلاً تلذذت من الضرب الذي يضربه لها زوجها حتى الموت ... بالنسبة للمرأة الناشز .... اليس من حق المرأة ان تغضب و تعبر عن غضبها بالطريقة التي تعجبها . أم انها لابد أن تنفذ امر سيدها أو تعرضت للضرب .. و لماذا الرجل عندما ينشز و يعامل المرأة بقسوة و يناديها إلى الفراش ليس من حقها أن تقول ( لا ) .. و إلا تحولت إلى إمرأة ناشز تستحق الضرب و التعذيب و السحق بين يدي الزوج ... لا اريد ان ادخل في جدال ديني لن يحل إلا يوم القيامة .. اريدك ان تناقشني بشكل فينومينولوجي .. خد الشيطان ده هدية ليك مع تحياتي
دنيا الحزينة
يا عمي تقول المرأة الاروبية وكأن العربية ليست مرأة ... النفسية هي نفسية واحدة والتحليل جاء ليعم نفسية المرأة وليس المرأة الاروبية انت ما قرأته في الجرايد ليس في الدين من شيء وجائما اقول لك فرق بين تعاليم دين وبين مطبق تلك التعاليم حول ان تدرس التعاليم من جهة حيادية دون ان ترى هدا طيب وداك شرير فقط انظر هل تلك التعاليم هي الحل ام لا؟ طبعا المرأة ليس من حقها ان تقول لا وهدا سببه امر آخر هو المكونات الفيزيولوجية للرجل مثلا نحن نرى ظاهرة منتشرة وهي ظاهرة المعاكسة للبنات....لمادا لا نرى غالبا الانات من يعاكس الدكور؟ هدا راجع الى مكونات فيزيولوجية غريزة الرجل تستثار بسرعة عكس المرأة تستطيع التحكم في غريزتها قبل ان تستثار الرجل الدي يطلب من المرأة ان تعاشره على السرير وليس من حقها ان ترفض سببه هو انه لو كان الرجل مثلا رأى فتاة في الخارج وخلبت لبه بجمالها وهدا امر وارد بسبب مكوناته الفيزيولوجيا مرة اخرى ونسبة التستوستيرون التي تظهر بسرعة وهدا الامر سيجعل الرجل يتزوج على مرأته ولدلك حماية لها يجب ان يطفء الرجل نار تيستوستيرونه قبل ان تقع الطامة الكبرى فكان لزاما على المرأة ان تجيبه دون ان يشرح لها ما الامر المرأة في الخارج مثيرة بجمالها بينما الرجل لا والمرأة قليلا ما يثيرها الرجل وهدا سببه المكونات الفيزيولوجية يا بتاع فينومينولوجيا
الفوهرر
المرأة هي حقيبة تحمل في رحمها جنينا لزوجها
تككفي هذه الكلمة للرد عليك ... أنا لا اعتبر المرأة حقيبة و كذلك لا اوافق ابداً على فكرة ان تصبح المرأة فقط هي اداة للولادة و التفريخ ..بالعكس في امريكا الأن يكن تركيب رحم للرجل ليحمل هو الطفل بدل المرأة ... و يمكن يحدث التساوي بينهم بهذه الطريقة .. مش حكمل لأن فينومينولوجيتي لا تتوافق مع الأنطولوجية التي تتعامل بها مع الموضوع .. يكفي منظوري للمرأة على انها كائن نصف إله و نصف بشر .. و لكنك تنظر إلى المرأة كبشر أو اقل قليلاً ... مع تحياتي خد علامة الإستفهام ديه هدية لك
دنيا الحزينة
ها انت تتهرب من الحرب الكلامية انا حاولت ان ايتعد عن طريقتي في الحوار او كما سميتها انت ب-الانطولوجية- او على الاقل انا لا يمكنني ان ابتعد عن- انطولوجيتي- ولكن احاورك بشكلها العصري فتقبلها نحن ليس مهما بمادا نتحاور ولا مهم ان نهزم بعض كل همنا هو ان نعرف الحقيقة سواء عن طريق الانطولوجيا التي لا أتقصدها او الفينومينو
انا كنت عارف انك هتعلق على كلمة المراة حقيبة وهدا ما يدل على انك لا تبحث عن الحقيقة وانما عن الهفوات
انا لم اعني بها ما يحقر وانما دكرت دلك لتفسير قضية لمادا لم تتزوج المرأة اكثر من واحد فافهم ولا تحاول التهرب
طبعا الزواج هو حب وليس ولادة فقط ولكن تشبيهي لها بالحقيبة لتفسير قضية الزواج ليس الا فكن عاقلا
و طبعا لن يحدث بين الرجل ابدا تساوي بتغييرهم للجسد فان صنعوا رحما فلازم يكون هنا فرج لهدا الرجل والا كان عليه ان يجري عملية قيصرية وهدا امر له سلبياته على ما اظن و ان لم تكن له سلبيات فعلا الأقل ستكون القضية تافهة ان يأخد الرجل مهمة هناك من يقوم بها انه امر تافه ان يبحث الرجل عن رحم والارحام موجودة و انا دوما لا اقول ان المرأة نصف اله ونصف بشر ولكن اقول وبكل بساطة المراة قطعة من الجنة تمشي على الأرض
كن بخير عزيزي احمد

dimanche 24 juin 2007

و كيف ابكي؟

ان سألتني كيف حالي
فاني بخير
قوي على الزمان
صليب
يعز علي أن يضحك
علي شامت
او يبكي حزنا
علي حبيب
ما اروع الفتى
الدي ان سالته
ضحك ليكتم دمعه
القريب
و قال الحمد لله
على ما اعطى و اخد
فلكل من الله
نصيب
كيف يطيب لي البكاء
والدموع عندي
عزة قل كيف
يطيب
ضحكي بكاء
فان رأيتموني أضحك
فقولوا داك هو
النحيب
ولا تسألوا عيني
اين انتحرت دموعها
قد علمتها كيف
لا تجيب

dimanche 17 juin 2007

samedi 9 juin 2007

تيهان


الحب هو البصمة الوحيدة التي ادا ربحتها خسرت
و ادا خسرتها تكون ربحت
و ادا جمعت الخسران والربح
تكون في حيرة
و الحيرة هي الطريق الى الصواب
اصمت فصوتك مزعج مزعج
مممممممممممم لا تقلقي فأحيانا يكون صوت المغني العدب مزعجا
ادا كنت تريدين النوم
ليس صوتي المزعج وانما حالة النعاس التي حضرتك
و رغم دلك انا لن اصمت لأن كلامي في الماضي كان صمتا
انا الآن فقط اتكلم
صمت ام كلام انا لا يهمني ...كل همي هو الا اسمع صوتك
حسن لنعقد اتفاقا
دعنا نمضي في نفس الطريق الى غاياتنا
لا لا لا لا لا ابدا فأنا لا اطيق المسير معك لا اطيقك صدقني
و انا لم اطلب منك المسير معي انا طلبت فقط ان نكون في نفس الطريق في نفس الزمن
انت كما قلت لم نعد نطيق رؤية بعضنا
سنبول على الشمس
و القمر؟ لا تهتمي لأمره فهو متعلق بشمسه كما تعلقي بك
فليسقط النور وليعش عناقنا
ياااااااااااه كم هو غريب الزمن
اصبحنا نطلب القرب في الظلام
لا يهم ان ارى دموعك ولا ابتسامتك
المهم ان نكون معا
لا يهم ان احس انك معي
المهم ان اعرف انك معي
لا يهم وجه كادب كان يقبل الحقيقة
حتى صوتك ليس مهما
سأضع السماعات واختار اغنية لتامر حسني
سأختار اغنية قل لي بحبك
و انت لا يهمني امرك قولي اكرهك او امقتك او لا اطيقك
لا يهم لا يهم ما دمت لا اسمعك
لا تهمني دموعك التي ترتدي الشفافية لأن جوهرها احمر
كدلك لا يهمني صوتك الضاحك لأن قلبه ينسق ألما
كل همي هو ان نكون معا
كدبا او نفاقا
يجب ان نكون معا
حقارة.....اعرف....حقارة
كيف ألعن الشيطان وانا اصلي من اجله؟
كيف ابتعد عن الشيطان من الامام لأقترب منه من الخلف
تبا...........حالتي ازدادت سوءا
لكنها حقارة لا تشبه الخسارة
ولا تشبه الربح
انها شيء رمادي بينهما
كشيء غريب يشبه الشيطان والملاك
هدا جيد
........لأني اومن ان
الحب هو البصمة الوحيدة التي ادا ربحتها خسرت
و ادا خسرتها تكون ربحت
و ادا جمعت الخسران والربح
تكون في حيرة
و الحيرة هي الطريق الى الصواب
اصمت فصوتك مزعج مزعج
مممممممممممم لا تقلقي فأحيانا يكون صوت المغني العدب مزعجا
ادا كنت تريدين النوم
....................

...............

..........

.....

..

.
.
.
.
.
.

vendredi 1 juin 2007

لاجئ بلا قلب من بلاد الحزنسطين


هده القصيدة أهديها الى أم لم تلدني و الى أصدقاء لم يصادقوني و الى لاجئين فلسطينيين قبل ان يتفرقوا في الدول العربية اجتمعوا في
قلبي



بقلم دنيا الحزينة



أقسمت ألا أكتب عنك
كلمة و لا حرفا
لكن الحب قد جحد
و كفر بالقسم
و قال لي أضف قسما آخر
أو حتى الفا
و اكتب بعدها عنها رغما
بحبر القلم
أيا حبيبة قد نزعت
قلبي خطفا
و تركتني غارقا في
دم الندم
لو جمعت أبلغ الجمل
ما استطعت وصفا
من أين لي نعت يعبر
عن مر الألم
حنيني صار قنابل
تهوى النسفا
فان مت فاعلموا أني
شهيد الهدم
اجعلي قلبي لساعي
البريد ظرفا
يعيده الي ان رفضت
أن تسلمي
و ان أبيت فاعيديه
الي صرفا
أجمعه بعد وقت
حين تتممي
رضيت بأي حل و لن
أبدي أسفا
خسئ تأسف يرضى
الخروج من فمي
أأنقلب حين قلب الجبن
الفاصلة وقفا؟
أم أصمت حين صمت الجبان
و لم يتكلمي؟
عدت الى رشدي مؤمنا
لا خوفا
فاقبلي توبة الحبيب
القديم المنصرم
و اتركي قلبي عندك
اكرميه ضيفا
جزى الله خيرا من
عُرف بالكرم
و انا سأضع في صدري
بدله سيفا
يمزق كل من جار عليك
بنهب أو تهجم
و سأزور الحزنسطين مع الشعراء
صفا صفا
لأبجلك بكلماتي
في اليقظة و الحلم
وأجزئهم كما تجزئ
الكتب الرفّـا
هؤلاء أكلوا كبدي
و هؤلاء شربوا دمي

مجرد حشرة


هييه يا حقيبة من الدمن

و الصديد النتن

و العفن

يا ذات الشعر الأسود

كأيامي معك

قفي عند هذا الحد

فاني لن أسمعك

ألم تفهمي ؟

لا تضعي فمك على فمي

فقد ضاع الحنين

و الحب المتين

الأحلام الوردية

و الحياة الذهبية

كل شيء ضاع

فكفاك من الخداع

و النواح

و النباح


فقلبي قد قد ارتاح
...


قبل هنيهة قد اعترف

بما اقترف

حبك جريمة

شنيعة و ذميمة

فلا تتوسلي

لن تجدي عندي الهوى

تحملي أو لا تتحملي

فأنا قد اخترت النوى

///////////

يا بيضاء البشرة

أنت مجرد حشرة

دبيبها على رأسي


أو على قدمي سواء

يا سوداء السويداء

أنت كالهباء

يا بارعة في الخيانة

قد وضعتني في مهانة

هذه اهانة

أن تفضلي علي شخصا آخر

ثم تعودي الي حين غادر


اهانة....



أفلا تحسين بنيران الغضب


التي في صدري؟

حين وضعت قمامة من الذل


على ظهري

حين أهديته باقة


من الزهر

و سامرته تحت


ضوء القمر

و أنا وحيد

خلف الشجر

أتأملك من بعيد

من خلف الشجر

دون أن تدري أو يدري

///////////

سلام

سلام بيننا لفراق

دون قبل أو عناق

يكفيك النفاق

و يكفيني الاشفاق

لأني أفهم

لأني أعلم

أنك ستخونين حين يعود

وأنا لا أقوى على الصمود

أمام القلوب السود

فالسلام

عليك و على الغرام

يا أبت

يا أبت

عد الينا بالسلامة

الشمس قد غابت

فنسينا الملامة

والليل اشتد ظلامه

يا أبت

دعني أجلس بجانبك

فأرتشف بعض مصائبك

عيناك الرهيبتان

تصرخان حزنا

عيناك الجامدتان

تمطران دموعا جافة

تراها عيوني اللامادية

فارتجافة

تحدث في مشاعري ارتجافة

أنت الرجل

قلبك قلب أسد

ترسم على شفتيك ابتسامة

تكذب على أكبادك

تكذب على ذرات

كانت مع ذراتك

تراوغ و من تراوغ؟

عيناك تهتفان بالله

أمانتك أحببتها حبا جما
أهملتهم يوما و ندمت أياما
كن معهم يا الله
فهم لا زالوا يرون الحياة حلما
لا زالوا -رغم كبرهم- يتامى
لا زالوا لا يعلمون
أن هناك الذئاب مع الشياه


عيناك يسبح فيهما الماضي

تجري فيهما حكايا

يا أبت..يا أستاذي

قد علمتني أن أقرأ المرايا

على وجهك مرآة متكسرة

تعكس أجزاؤها نظرات متحسرة

آلاف الأجزاء

آلاف القطع

تعكس ألف نداء

و دموعك الجافة

منها قلبي يرضع

منها يقوي مشاعره الخائفة

فيجعلها أكثر خوفا

أنت الرجل

قلبك قلب أسد

تراوغ و من تراوغ؟

شعرك الأسود

يا أسد

شعرك الأسود

قد زادت لمعات برقه

نظراتك المرعبة

قد تاهت في النهايات المتعبة

و عالمك اختلط غربه بشرقه

يا أبت

صورتك لا زالت في ألبومي

أقبل يدك كملك

لتزيدني وساما على وسامي

أنحني بين يديك كملاك

يطهر قلبي من همومي

أقف على ركبتي أمامك

لتبارك لي أيامي

تلك أحلامي يا أبت

كنت أخشى انفصالك عن امي

وأصبحت اتصالكما ما أخشاه

يا الله

عيناه تهتفان

عراك بين الأفراح والأحزان

تستنجدان

أطلقوا يا أخوتي لخوفكم العنان

فاني أرى أبأس الألوان

و أسمع نعيق الغربان

هو القدر يطرق بالمطرقة

أن حكمت المحكمة

اجباريا...ساخطا أو راضيا

أن يطير

اربطوا الأحزمة

فالطائرة تستعد للاقلاع

و دقات قلبي تتفنن في الايقاع

و التشاؤمات تتراقص بالأنواع

أطباء غرباء

يرتدون الوزرات البيضاء

يبحثون بذكاء..أو غباء

عن وباء

أصاب أبا ليس ككل الآباء

عد الينا بالسلامة

فالشمس قد غابت

فنسينا الملامة

نحن لسنا مستعدين للمزيد

لا...ولا مستعدين لنعيد

حزنا بعده حزن مكتوب بالخط العريض

كل من أحببتهم يجلسون

في الماوراء البعيد

دع عيدنا يبقى كالعيد

و عد الينا بالسلامة

فأنت حبنا الوحيد

أنت الرجل

قلبك قلب أسد

وعيناك؟

عيناك تتكلمان

بصوت الحملان

يا الله
كن مع ذراتي


وعيناي تبكيان

بدموع الصبيان

عد الينا بالسلامة

فالشمس قد غابت

والليل اشتد ظلامه

يا أبت

كل وصف حبه

وليس هناك

من أتقن وصفه

كلماتكم أفكار

و الحب احساس

الميول؟

الارادة؟

كل هذه ثمار

لشبح خلق الاعصار

اعصار...اعصار

يا حب قد خلقت الاعصار

لم أنت بقلبي؟

لم تزيد كربا على كربي؟

أنت لم تعن شيئا لي

رغم ما أحدثته بداخلي

رغم نزولك بثقل على كاهلي

الآن أحسستك

حين فارقتك

عد الينا بالسلامة

ولتقم بعدها القيامة

أنت الرجل

قلبك....قلب أسد

يا أبت

لا زلت أرتقب ايابك

وأحزاني هي أحزانك

فيا حزن مزق شراييني

قد أحببتك

و يا دمع أغرق الأغاني

و الأضواء

والأعراس

أغرقني

لأذوب في وحدة أبي

و أمتزج بغربة أبي

و أترسب على قلب أبي

المتوفون


يا أيها القباني


شعوبنا تعاني


تشكو احتضارا

لتعلن اعتبارا

عن وفاة العرب

سيدي نزار

تاريخنا قد انقلب

ماتت قريش

و قرش من بحر الطمع انتصب

ماتت كليب

و كلاب منا تنبح بلا غضب

و تأكل بدل العظام شعيرا

و تشرب دماء بعضها عصيرا

و تصرخ شخيرا

و تبكي شخيرا

و تدعو شخيرا

ماتت مضر

و عاش الخبز و الحشيش و القمر

و المهرولون يا نزار

المهرولون احتلوا الخبر

و المتوفون يا نزار

المتوفون

لا يتكلمون و لا يعلنون

و لام النفي عند العرب

تعني الوفاة

فلا عربي في الحياة

فلا معنى للوفاة

سيدي نزار

قد مات معنى الكلمات

فلا اعلان

و لا وفاة

ولا عرب

فماء العين

و الراء

و الباء

قد نضب

سيدي نزار

فتح غزة انغلق

و صبح ضلالها انفتق

و حماسها خمد

و روحها فسد

سيدي نزار


غزة صارت.....


مادة كجسد

سترحل


سأرحل



قالتها و هي تقبل كفي


و تتوسلني ألا أنساها


سترحل فكيف لا أنساها


ستبتعد عني فكيف لا أمحوها


من حياتي


لأعود الى الهدوء و السبات


سيقف فكري عن التفكير بك


قالتها و هي حزينة


و على عينيها عبرات سخينة


و تسألني أن أفكر فيها


ألا أنساها


ستخون وعدها فكيف لا أخون


كيف أصمت لهذا الجنون


كيف أفي أنا و أنت لا


تطلبين اذن مني مستحيلا


كلا


لن أقبل منك ذلا


سأبتعد عنك لكن لا تبتعد


يا أيها السراب حسبك


فما أغباني ان تبعتك


كوني حيثما شئت


فأنت قد مت


حين غدرت و خنت


فهذا سلام أخير


الى حب مريض خطير


سأموت


و الدموع تغسل خديها


و التوسلات تهطل من شفتيها


ستموت


هذا ما قاله الطبيب


في قراره العجيب


أنها ستموت


قال صاحب الوزرة البيضاء


كلمة سوداء


بل هراء


كل ما قاله هراء في هراء


فحبيبتي لن تموت


حبيبتي لا تموت


لن تصبح لا شيئا


لكن القدر فعل شيئا


سترحل


سأتعطل


ستذهب


سأتعذب

استفتاء عاشق


أيا فقيه


ما قول الأديان


في احساس ملك


قلب الحبيب

جعل شقاءه


و هناءه سيان


و رسم له الفراش


على الصليب

و ختم عليه


بالخلط و الهذيان

ما قولها


في فاسق رهيب

يقطن عنوة


الوريد و الشريان

و يمثل المأذون


و الشهود و الخطيب

فيعقد باسم


جوره القران

أيا فقيه هذا داء


فأين الطبيب

قد علمت النطق


من حلق و لسان

و سمعت الحفيف


من غصن و هبيب

و سمعت النغم


من عود أو كمان

و سؤالي عن لحن الحب


دون مجيب

أهو عذاب لقلب


لن يعرف الغفران

أم هو جزاء


في دنيا لعفو قريب

أيا فقيه


حدث بلسان القبور

عن جميل بلا بثنة


كيف كان

كيف يحلو


مذاق التمور

و الماء يابى


وصول الأغصان

كيف يطيب لقيس


أزكى العطور

و ليل دون ليلى


له ليلان

حدث عن زهرة


بين الزهور

اختارها الحب


من بين النسوان

و حكم بحكم


أمراء القصور

على قلبي بلا رحمة


و لا هوان

بسوط خلق لكل


العصور

يهوي بمئة جلدة


على الكيان

يهوي بمئة جلدة


على فرحة الصدور

على أية ذكرى


تطرد الأحزان

على أية بسمة


من لباب أو قشور

أيا فقيه تكلم


و أجب عاشقا يتألم

دكريات محترقة


بربوة جانب الوادي

مررت علّي اجد مرادي

و ظللت بلسان الصمت انادي

أيها الماضي

عليك أنادي

كنت بجانبي تخشى اعتراضي

يشق عليك سهادي

كنت تلميدي....كنت أستادي

أرضك كانت أقدس الأراضي

كنت عبدي حينا

و حينا كنت كل أسيادي

يدك كانت أنعم الأيادي

و أبطش الأيادي على من يعادي

و منكبانا و ساعدانا

و فخدانا و ساقانا

ملتصقان

كأننا توامان سياميان

خلقا ليكونا معا

معا.....

بربوة جاب الوادي

مررت علّي اجد مرادي

أيا ليته ما كان المرور

و الزمن قد بنى على المكان القبور

قبور ورود

قبور زهور

قبور خضرة عانقت عناقنا

قبلت قبلاتنا

لمست لمساتنا

نظرت نظراتنا

قبور زهور كانت لنا خير مشجع

خير جمهور

أيا ليته ما كان المرور

والشمس حولت الاخضرار الى اصفرار

و النار حولت الاصفرار الى رماد

أيا ليته ما كان المرور

و الغراب قد ابتلع النور

ليعزف في الظلام لحن الموت

لحن أصحاب القبور


لمادا لا يقرأ العرب؟



أيها الاخوة اسمحوا لي أن أقول أن الاحصائيات التي تقول ان العرب لا يقرؤون..احصائيات
كادبة لأن ا لواقع ينطق بغير ذلك
أنا أينما وليت طرفي يزداد يقيني أن العرب يقرؤون و يقرؤون بشكل رهيب
قبل ان أفسر رأيي أريد أن أعلمكم أن القراءة لها معنيان
أن تكتفي بقراءة الحروف فهده قراءة وأن تقرأ الحروف و فكرك حاضر مع الحرف وتستنتج و تحلل.. هذه قراءة أيضا ولكن أبلغ من المعنى الأول
و هذان الشرحان متوفران عند قراء العرب فكيف ننكر عليهم ما هو موجود فيهم؟
انظر الى المجلات كيف تستهلك بشكل سريع.....انتبه الى الانترنت و ستجد أن هناك قراء كُثرا للقصص الاباحية...و زمن رسائل الأحبة بين المراهقين لم يندثر بعد...هات رسالة حب منكِ لتأخذي رسالة هيام مني...و الجرائد يا سادتي يستهلكها الشعب العربي بطريقة مهولة...فالمقاهي أصبحت تجعل الصحف وسيلة لجلب الزبائن
ها هي علامة أخرى للقراءة
انه لا يهم مادا يقرؤون لأن موضوعنا هو لمادا لا يحب العرب القراءة؟
بالعكس انهم يهيمون بها خصوصا وأن نسبة البطالة مرتفعة بيننا مما تجعل وقتنا كله أسير هده الامور التي ذكرتها
ستقولون نحن لم نقصد ما تحدثت عنه...سأقول اذن يجب أن يكون السؤال هو لمادا لا يحب العرب قراءة النافع؟
هدا السؤال يصيب كبد الصواب
و لكي أجيب على السؤال وجب علي أن أعكسه فأقول لمادا يحسن بعضنا القراءة؟ فيكون اهم الأسباب هو وعيه وايمانه ان قراءة النافع لها قيمة...فأستنتج اعتمادا على طريقة البرهنة بالخلف أن العرب لا يحسنون القراءة لأنهم لا يفهمون قيمة ذلك....بل ليس هناك من يقودهم الى بؤرة الحقيقة
و هدا ما يجعلهم يستغلون الأشياء على أهوائهم في القراءة أو غيرها
و لن احتاج التعمق في الأسباب لأنها معروفة رغم تنوعها فارتأيت ألا احاول البحث عن الجواب في نفسي و لكن في أنفس الآخرين...فصنفت الناس في هدا الموضوع الى أربعة أصناف
صنف لا يقرأ و هو لا يحب أن يقرأ
و صنف لا يقرا وهو يحب ان يقرأ
و صنف يقرأ وهو لا يحب ان يقرأ
و صنف يقرأ وهو يحب أن يقرأ
فسألت الأول فقال أنه لا يرى اهمية القراءة مادام هناك حوار بين الأصدقاء و معلومات غزيرة تنهمر من المذياع و التلفاز
و سألت الثاني فقال أن الفقر أو العمل الذي يأكل وقته يحرمانه من القراءة
و سألت الثالث فأجاب انه يقرأ دون ايمانه بقيمة القراءة أي انه يقرأ مرغما لا مقتنعا...و الإرغام غالبا ما يكون في المدارس دون محاولة تحبيب القراءة للطالب فينشأ لنا جيل حاصل على شهادات عليا بلا أية ثقافة و لا أية فكرة صغيرة يؤمن بها و يدافع عنها
وسألت الرابع فكان جوابه ملخص ما كتبته جميعا حين قال قوله الرائع
"العرب لا يحبون القراءة لانهم لا يجدون مشكلة تستحق المعرفة"
نحن نعلم أننا نعاني مشاكل قاتلة تستحق اكثر من المعرفة و لكن العبارة التعريفية تدعو الى الاحساس بهدا المشكل
فأصحاب الجرائد لا يقرؤون الا إذا اثارهم موضوع يرونه يستحق المعرفة و لذلك تفنن الصحفيون في كتابة العناوين المبهرة للمواضيع الفارغة
و السياسي يا سادتي يهيم في كتب الحروب والزعماء والرؤساء لأنه يسير في طريق يميل له
و العاشق ينسى زمنه حين يقرأ روايات الحب والهيام لأنه يسير في طريق يميل له
و الاجتماعي انغمس في أخبار المجتمع ولم ينتبه الى علوم الدين مثلا لأنه يسير في طريق يميل له
كل يحب قراءة ما يجده مشكلة تستحق المعرفة
والقليل....أقول القليل الذي ينتبه لكل أنواع الكتب لأنه يؤمن أن الوجود مهما تشعب و تفرق فهو يلتقي في طريق واحد
ويعتقد ان الحياة سلسلة حلقاتها هي كل المجالات فإن نقصت حلقة واحدة فسدت السلسلة
القليل يحسن القراءة لأنه يبحث عن حقيقة وجوده..... يبحث عن إنسانيته
العرب لا يحبون قراءة النافع يا سادتي لأنهم لا يبالون بإنسانيتهم

هل لغة القرآن لغة عربية؟

هو
راه صعب علي نخدم ونشاتي
أنا
فاش خدام
واش نتا خدام ليل نهار ولا شنو
هو
كنوجد المقالات
أنا
باو.........قتلتينا بالمقالات وشي حاجة ماشفناها
هو
دبا تشوف انشاء الله
أنا
ايوا هحنا كانتسناو
أنا
عنداك غي يكونوا خارجين على الطريق
أنا
بعد لي على السياسة والكورة كانكره هم
و من تماك دير اللي عجبك
هو
متخافش انا مكلف بالصفحة الثقافية
أنا
العز ايوا عنداك تدخل للميتافيزيقا بزاف
أنا
راك تتلف تماك
هو
نبقى غير مع الشباب
أنا
ايوا حدي راسك بالي تلف هاد الشباب
هههههههههه
أنا
ما تقولومش اللغة العربية ماشي قرآنية
ههههههه
هو
عادي
هو
غانقلها ليهم بطريقة ساهلة
هو
القران كلام الله والله ليس عربي
أنا
هدا ماشي دليل أخويا
هو
واشنو الدليل
أنا
ما كاينش الدليل لأنه القرآن عربي
نتا بغيتي تمشي فالقضية ديال التنزيه
فهمتك
هو
عربي بمعنى فصيح اتفق معك
أنا
لاااااااااااا
أنا
اصلا كلمة عربي ما كاتعنيش فصيح
و انما كاتعني شيء غير عجمي
هو
عربي مبين
أنا
اجل غير عجمي مبين
هو
هذا اعجمي وهذا عربي
هذا مبهم وهذا فصيح
أنا
لا أبدا ليس دليلا والسبب انه مثلا لو كان شخص يوناني يتحدث فسيقول انا يونلني ولست أعجمي
ونحن نراه بالنسبة لنا أعجمي
ادن عربي ليست فصيح وانما نسبة الى العروبة
كما ان يوناني ليست فصيح وانما يوناني
هو
يا أخ جمال
كل من يحمل القران بين يديه
يدرك انه يقرا باللغة العربية
والذي أقوله لك ان عربية القران ليست عربية العرب
عربية العرب متعددة ومختلفة ومتغيرة
ومحكومة بمعايير النحو وغيره
وحمالة لمقاصد الناس
أنا
حتى القرآن كدلك
أنا
أليس فاعله مرفوعا؟
هو
سأحيلك إلى مراجع في الموضوع
انتظر لحظة
أنا
انتظرت
هو
انت تسكن في مكناس قلت لي
أنا
فاس
هو
اه عفوا لو كنت بمكناس كنت أرشدتك لفريد الانصاري فله كلام في الموضوع
أنا
أليس هناك ما قرأته انت على النت؟
لعل و عسى أقتنع
أنا
اريد ان أسألك سؤالا واحدا فقط ان اجبتني عنه باقناع يكفيك
هو
ماهو
ربما
أنا
قلت لي ان القرآن ليس عربيا لأن اللغة البشرية تحتاج الى لسان
هدا جيد
ادن انت محاولتك هي تنزيه الله مما يشبهه
و تنزيهه يقتضي عدم التغير في داته
هو
نعم
أنا
ادا كان القرآن كلام الله والتوراة كلام الله والانجيل كلام الله فكيف هو الكلام تغير بعدة لغات؟
هل الله عز وجل لديه لغات مختلفة؟
هو
اللغة من خصائص الانسان
هل سمعت في نص من القران يتكلم عن لغة الله؟
نحن نعرف كلام الله وليس لغة الله
فاللغة عبارة عن رموز صواتية للتمييز بين الاشياء والتعبير عنها
والذي يحتاج إلى لغة عاجز
متوسل باللغة
الله لايحتاج الى لغة
والعكس
نحن نحتاج إلى وسيلة لنفهم كلام الله
ولذلك فالله بعث الأنبياء ليعرفو الناس عنه
ولكن لم يبعثهم بلغة
وإنما بآياته
الاية يقارب مفهومها لمفهوم العلامة
وتعني الدليل
أنا
حسن بعثه بكلام الله أتستطيع ان تفسر لي كيف هدا الكلام يختلف في التوراة عن الانجيل عن القرآن؟
كيف أن المتكلم باللغة العبرية لا يفهم القرآن
و يفهم التوراة
و المتكلم بالعربية لا يفهم العبرية وانما يفهم القرآن؟
هو
من أدراك ان الدي يقرأ العربية يفهم القران
هيهات
هنا المطب
أريدك اولا أن تعرف موقفي من عربية القران
أنا
ما هو
هو
وهذا هو المدخل للنقاش
أنا
حسن
هو
قلت أن عربية القران تختلف عن عربية العرب
حيث ان عربية العرب لهجات مختلفة
غير موحدة
ولم تكن تحتكم لقانون وضعي في النحو والصرف وغيره ومن بلاغة ايضا
وإنما هي لغة بشرية اكتسبها العرب أثناء حاجتهم للتعبير عن مرادهم والتعبير عما هو بن أيديهم وعن مشاعرم
بمعنى اخر فالحاجة للغة عند العرب ترتبط بإنسانيتهم
عندما اتكلم اعبر عن حالتي النفسية غضب فرح حسد حقد حب كره........
وكل تعبير نفسي له مرادفه في اللغ ووسيلة التعبير عنه باللحروف والكلمات
الله ليست له عواطف
وليس مجموعة شعوب لها حروب ولها مساحة أرض ولها نساء واعراض ولها شباب ووطفولة وشيخوخة ولاها نساء
انوثة وذكورة
الله تنزه عن ذلك
والمشكل ان الناس تعاملو مع القران كانها لغة البشر المحكومة ببعدها البشري والثقافي
الله تنزها عن اللغة كمعطى فطري وكمعطى ثقافي.
الله أولا يستحيل ان تكون لغته فطرية والا فمن فطره
ويستحيل ان تكون لغته مكتوبه والا فمن علمه
والواجب عندنا هو تحرير كلام الله من لغة الانسان
أنا
الكلام يعتمد على لفظ ومعنى ألا يكفيك ان ننسب المعنى الى الله فنقول ان المعنى الاهي بينما اللفظ استعمله الله بشريا ليفهمه البشر؟
أليس هدا دليلا كافيا على عدم فهم القارئ للقرآن حتى ولو كان عربيا؟
سأعطيك مثالا آخر
مثلا الفيلسوف
انه يتحدث بلغة عربية ان كان عربيا
و لكن كل مفرداته و معانيه تكون مبهمة للآخر ان لم يكن فيلسوفا
ان قال مثلا كلمة جسم
فان غير الفيلسوف سيظن انه يعني البدن
و هدا يعني للفيلسوف كلاما آخر مغايرا غير مفهوم
و لكنه بألفاظ عربية
هو
انت الان تسير في سياق كلامي
هوجيد
أنا
دعني اكمل
أنا
نستطيع كما قلت ان نقول ان عربية الفيلسوف ليست عربية العرب
و لكنه مهما كان
ستظل لغته عربية عربية
هنا اختلاف في المعنى
اما اللغة فلا
لأنه لازال يستعمل الفاعل مرفوعا
ولازال رغم تغير بعض الكلمات
لازال يستعمل نفس الكلام
فيقول يا أيها الناس
و هو يعني ب الياء حرف نداء
ولكن تتخلل كلامه معان أخرى
كأن يعني بالجسم كل ما له امتداد وعمق
و كدلك الله يعني بالجنة شيئا آخر غير معروف عند العرب ولكن العرب يفهمه بالبستان
هو
نعم
أنا
و لو كان الله لو كان يستعمل كلاما غير عربي فصدقني لكان استعمل بدل كلمة جنة كلمة اخرى
او كلمة أرائك
لكان استعمل كلمة جديدة على العرب من عنده
و يشرحها لنا الرسول
ولكنه لم يشأ لأنه يريد تقريب لنا الغيب بالملموس
و كدلك أراد الله ان يقرب لنا المعنى بألفاظ عربية
هو
جيد
أنا
و هدا لا ينفي عنه تنزهه
هو
في هذا المستوى من النقاش نكون متفقين
أنا
ادن نحن اختلفنا في طريقة التعبير فقط
اما نفس المعنى الدي عندي هو الدي عندك
و لو كنت لازلت تصر على عدم عربية القرآن لأن الناطق بالعربية يجب ان يكون عربيا فكدلك يجب الا يكون الرسول بشريا لأنه يتلقى كلاما الاهيا
و كدا يجب الا نكون نحن بشرا
لأننا نتلقى كلاما الاهيا
و شيء آخر
ان الله استطاع ان يدخل النفس في البدن
فكيف لا يدخل المعنى الاهي في اللفظ البشري؟

شطحات مجنونة

صعقني الحب
فكنت عجولا
عذرا ألتمسه
يا حبيبْ
مشاعري عقد
أضاعت حلولا
و قلبي منطقه
عجيبْ
مرات يصير
سيفا مسلولا
جاهلا عدوي
فمن أصيبْ
و مرات يصير
ربا مسؤولا
كيفما سئل

قد يجيبْ
اعذريه يا حبيبة
اعذري المتبولا
قد أنهكه الحزن
والنحيبْ
كرهي لك كان
ستارا مسدولا
يخفي خلفه
القلب الرحيبْ
كره هزيل
كان معلولا
يسقطه نسيم
و يرفعه هبيبْ
شطحات هي مشاعري
تطلب بالتمرد
الوصولا
مجنونة هي مشاعري
داؤها دواء
و قاتلها طبيبْ
عذرا ألتمسه
ممن كان من الحب
مرسولا
فهل غفرانك قبلة
أم غفرانك
جَلد لقلب
صليبْ

عجبي لك يا عشق

عجبي لك يا عشق
أبعد عني العشيقا
أعترف قد كنت بردا
لكن الحبيب كان حريقا
كيف يبعث الماء نارا
كيف يرسل البلبل
نهيقا
عجبي لك يا سحر
وسع لي الضيقا
فمبعوثك يخنقني
رسولك سد الطريقا
يا ويل دمع أسلته
ويح زفير اعطيته
أو شهيقا
ويل جزء مني وهبته
لمن يعبد الكدب
والنفاقا
بايعته أبا واما
وأخا وصديقا
بايعت نخاسا
ويح حريتي
من مولى
رآني أشبه الرقيقا
حريتي....حريتي
حريتي كانت بريقا
فصيرتها كلمة
ظلمة
تعَمّق العميقا
شيب رأسي
من غير شيب
و أراق دمي
من غير أن يريقا
تبا لك يا شوق
مت أو احيى
بيني وبينك
يوم وليلة
بل جعلت بيننا
زمنا سحيقا
أنفخ الأبواقا
دمر الآفاقا
زور الادواقا
لن أستسلم لحبيبي
له أبدا لن أساقا
تبا ليوم احببت
فيه العناقا
ليت قلبي حينها
كان معاقا
ليت قلبي من غفلته
قد أفاقا
رأيتني قاهرة تهوى
دمشقا
و لكن واخيبتاه
قد رآه واشنطن
تحتل عراقا
تبا لجسده الانيق
تبا لكلامه الرحيق
تبا له من صديق
سامزق الأوراقا
و أعلن الانشقاقا
أبدا لم يكن دمشقا
أبدا لن أكون عراقا